“情妇”小议

摘要：当今社会“情妇”已经成为一种普遍的社会现象，这一现象既涉及到了两性关系、婚姻、家庭等社会学问题，又是一个对社会、经济、政治乃至历史都有巨大影响的问题。因此，对情妇这一特殊的社会现象给予关注是很有意义的。本文试图对“情妇”进行描述性定义，并对“情妇”这一角色能够存在和延续的原因进行了探讨。

关键词：“情妇”， “合理性”，非“非法性”

相对于男性而言，中国古代女性的社会角色有五种，分别是妻、妾、婢、尼、妓，今天社会舆论中女性社会角色主要是妻子、情妇和妓女。从法律角度来说，我国是坚决维护家庭稳定、保护妻子的利益，严厉打击卖淫嫖娼行为，而情妇则像是生长在妻子和妓女夹缝中的一支黑玫瑰，在风中摇曳，虽然受到道德的“风吹雨打”，却远离法律的约束。

一、             “情妇”的定义

人类社会自有婚姻始，“情妇”现象便已经存在。

不论是时间跨度还是空间跨度，有关“情妇”的定义从来没有过全世界的统一标准，，不同时期不同地域的人们对“情妇”都有着不同的定位。

牛津字典对“情妇”一词的定义是：“一个不合法的占据了妻子位置的人”。

珀涅罗珀·奥斯在她七十年代出版的书中这样描述她心中的美国“情妇”：“‘情妇’可以是一个单身女人，离婚女人，丧夫女人或从未结过婚的女人，她跟一个已婚男性保持着持久的恋爱关系，过去这个男人也许还会负担她的生活，但今天这个男人则经常会使她的生活水准降低或者仅仅有一点提高。情妇——情夫的关系有三个基本要素：一是持续性，二是婚姻没有实现的可能，三是那个男人被假定是有经济责任的。”

英国式的“情妇”定义是这样的：“一个与某个已婚男人有一种平行关系的女人，或者一个女人在她的婚姻之外与另一个男人发生关系。所有这些违禁的关系——基本上等同于通奸——一定是长期的，作为标准，我们选择一年的时间作为一个起码的的关系涉入期”。

美国式的“情妇”定义是完全从男性角度出发，不论女性自身的婚姻状况如何，只要与已婚男性发生关系，并有财物往来，这个女性都可以称为是“情妇”。而英国式的“情妇”定义则是更多地从女性角度出发，从女性与男性的关系地位和女性的婚姻状况来讲，但两性之间的财物关系没有涉及。

中国的“情妇”更为普遍地被称为“二奶”、“小蜜（小秘）”。我们可以这样描述性的定义这一角色“为了获取财物或某种好处，长期与已婚男性发生关系的女人”。

二、             “情妇”存在的“合理性”

公元前四世纪的演说家德摩斯梯尼说“我们找情妇是为了享乐，纳妾是为了服侍自己，娶妻则是为了传宗接代。”如果说古代“情妇”是供上流社会贵族享乐只用，是那个时代的女性个人的选择，那么近二十四个世纪过去了，世界沧海桑田，“情妇”这一社会角色为什么依然存在，并且非常普遍呢？正如至理名言“存在即合理”所说，“情妇”的存在必然有其社会制度安排方面的原因，或者说是社会制度安排造就了“情妇”，并使之不断延续下去。

从人性层面来看，人有一种对神秘事物和打破禁忌的天然渴望。“凡是被禁止的就会令人渴望……冲破禁忌本身也会充满吸引力，因为冲破禁忌优势像激情的行为一样有吸引力，因为他对人的影响会大于性本身。”巴黎的一位心脏病专家伯罗斯塔特博士的研究发现：“一个中年男子跟妻子做爱时，心脏的负担不过是怕三层楼而已，可跟情妇做爱却像是跑上一个摩天大厦。”荣格也曾指出：“性，根据其定义，是你跟配偶之外的人发生的事情……如果是夫妻间的事，神秘感就会消失。性是神秘的、有魔力的，含有禁忌的味道。”对于丈夫来说，寻找婚姻内的性活动带来的刺激远远超过婚姻内的性活动，而这种打破传统的行为本身就是一种极大的心理满足。

从社会制度层面来看，“情妇”的存在是社会制度的安排，是各种社会角色互动产生的结果。人类有史证的853种文化中只有16%约定了一夫一妻制，即专偶制，也就是说一个男人在同一时间内只许有一个妻子。只有在这16%的文化里，情妇这个概念才有意义。我国现行的婚姻家庭制度出现了问题，情妇现象的出现和普遍化是社会的自我调节。正是一夫一妻制的社会制度安排和社会角色的互动，才给了“情妇”以生存和发展的空间。

从社会角色来看，女性社会角色的变化也促进了“情妇”现象的普遍化。经济的发展和社会的进步，使女性走出家庭进入市场劳动，女性在家庭角色安排逐渐淡化。在“女人当男人用、男人当牲口用”的激烈竞争社会里，与男人一样忙碌了一天的女性回到家中，还要继续从事家务劳动，很难再有好心情做一个“温柔细腻”的倾听者，因为女性已经疲倦；很难再闲情逸致为丈夫搭配好第二开出席重要场合需要的西装和领带，因为女性也有自己的事业需要精心打理；而“职场如战场”，经过洗礼的职业女性难得有妩媚和温柔，小鸟依人般的偎依在丈夫身边。这一切现代职业女性都很难做到的或是不擅长的，正是“情妇”更为擅长的，她们有充足的时间去学习如何享受生活、提高品位，也有浓厚的兴趣让自己装扮得更加有风韵。此时，当偶尔渴望浪漫的月光下的漫步或是想找到一个让自己放松的倾听者的时候，丈夫自然会选择“情妇”而不是妻子。

从传统观念来看，男人对女人的拥有是实力的象征。毕加索有情妇，唐伯虎在秋香之外，更有其他的情妇。现在的确有许多成功的男人有不止一个情妇，这与中国的传统文化沉积有关，一个男人有了钱，但是钱不是最终的消费品，享受最终要传达到人们的感觉器官，而对女人的拥有从来就是男权社会中一个不成文的成功标志。

三、             “情妇”的非“非法性”

我国法律主要考虑婚姻的义务和责任，对道德范畴的东西，还不能简单地用合法不合法等观点去解释。法律不提倡找情妇，但也很难追究当事人的法律责任。

情妇这一现象的存在，只能说明这一部分人对生活质量和对人生的追求不一样，而不能说明道德有问题。而情妇这一社会角色的存在，事实上为一部分缺乏知识技能和社会资本、处于社会竞争弱势的女性，寻找到了一条生存之道。

随着公民社会的逐步形成，法律和社会应当允许人们有多种选择，应当对“情人现象”采取一定的宽容态度。而不能将绝大多数人的道德标准强加于所有人的身上，每个人都应该有社会生存的空间。

参考文献：

1.       维多利亚·格丽芬，情妇——关于女性第三者的历史、神话和释义，中国友谊出版公司，2002年。

2.       欧美名流的情人们，姜浔鲁，湖北人民出版社。

3.       情人，情妇和贪官——学者专家各抒己见，大洋论坛，http://club.dayoo.com/read.dy?b=viewpoint&t=27014&i=27014&p=845， 2006-6-26